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  • 明旸法师,微妙香洁的分陀利子

    名号”。他以念佛为乐,欢度时光。此情此景,让我想起冬瓜和尚的诗句:“终日走街坊,心中念佛忙;世人都不识,别有一天堂。”明老暗许自己乃念佛中人。 1979年,重新落实宗教政策后,明老重修扩建圆明讲堂,...

    正 如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06453146149.html
  • 明暘法师,微妙香洁的分陀利子

    让我想起冬瓜和尚的诗句:“终日走街坊,心中念佛忙;世人都不识,别有一天堂。”明老暗许自己乃念佛中人。  1979年,重新落实宗教政策后,明老重修扩建圆明讲堂,恢复圆瑛法师纪念堂,主持北京广济寺、上海...

    正如法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07533253899.html
  • 香港中医对各类水果的介绍

    ?答案竟然全中。如此寒底人士,「巧」遇山竹加啤酒再加上通宵虚耗体力,难怪会作闷作呕晕倒。   其实山竹性寒,体质虚寒者少吃尚可,多吃不宜。更切勿和西瓜、豆浆、啤酒、白菜、芥菜、苦瓜、冬瓜荷叶汤等寒凉...。痛风、糖尿患者尤其不宜多吃。   假如荔枝吃多了,可服用以下一款茶,可收「降火」之效;用玄参3钱(9克)、麦冬3钱(9克)、灯芯花3个,以3碗水煎成一碗。或者吃性寒的西瓜,喝一碗荷叶冬瓜水,也可...

    佚名

    |素食|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2007/12/14011514608.html
  • 宗通与说通——禅与教

    印证许可,即称为“冬瓜印子”的伪证,对你有害无益。自古以来,惠能大师是最好的榜样,惠能不识字,听《金刚经》句而悟,悟后到黄梅再听五祖讲《金刚经》。永嘉悟后,犹往见六祖求印证。  七、禅、教、律、密、净 ...

    圣严法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594947865.html
  • 楚山绍琦禅法及其禅派兴衰初探

    ,见冬瓜,反问园头:“这个无口,因甚长得如许大?”头曰:“某甲不曾怠惰一时。”师曰:“主人公还替你出此力气也无?”头曰:“全承渠力。”师曰:“请来与老僧相见。”头便礼拜,师曰:“这犹是奴儿婢子在。”头...

    秦彦士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16055558892.html
  • “测谎仪”引发的“高校地震”

    “霉起冬瓜灰”(成都方言,意为很倒霉)的通知:论文外审没有通过,延迟答辩。这意味着她不能和同学们同期毕业,毕业证和学位证要延迟到12月份才可能拿到。 问题出在外审老师...

    佚名

    |社会|教育|纪实|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/09113884305.html
  • 觉光法师与宁波佛教

    若有需要题写匾额、书签、诗词者,他总是慨然应允,满人之愿。凡有宁波人到香港参访观宗寺,他总是热情接待,安排食宿、游览等,餐桌上常会回忆起自己小时候在宁波生活的情景,每每提到甬城的特色菜肴“臭冬瓜、...

    可祥法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07155187350.html
  • 从台湾斋教《龙华科仪》看其禅宗的传承与思想

    末、元朝及明初,衰微的禅宗能证悟有功者寥寥数几,往往是上一辈的禅者为了维持禅门形式上的传承,不管是否证悟,只要稍具才华,勉强能负起寺庙管理之责者,就给予传法印可。这种印可被禅宗的门内人评为‘冬瓜印子’【圣严:《明末佛教之研究》,台北东初出版社,1992年,6~7页。圣严法师对所谓的‘冬瓜印子’这么说:这种印可的证明,不是盖上了皇家的玉玺,也不是盖的金属或石刻的正式印章,而是盖的临时用冬瓜肉伪造的...

    阚正宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23193939253.html
  • 明画论诗化与禅宗之关系

    内流行“冬瓜印子”之讥,即未经明师印可、临时以冬瓜肉伪造的印章。此类事件层出不穷,于是有心之士,纷纷以回归佛法正传为要务,回归佛法运动最明颢之处,即是对于法系之强调,前引憨山德清便是典型的例子。 ...

    林素玟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06411145622.html
  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例(2)

    197。(台北:皇冠出版社,1993)。  [136] 参阅范佳玲,>页88。冬瓜印子指将冬瓜横着切断所盖之印迹。虽似真印,但虚伪不实。禅门则转指师家接引学人时,未严加勘验而随便印可证明。  [137] ...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283251815.html